Приношу искреннюю благодарность соратникам И. И. Грибанову/Триест/ и Ф. И. Цепитову/Пирмазенс/ за их жертвенную работу по организации, за регулярный расчет за»Добровольца» и за сбор пожертвований на него.
Ген. Туркул
"Доброволец" ‘№29’
С.О.С. — Е. М. ЖУРАВСКАЯ
Он страшен нам как гнев небес
Вещая смерть и горе –
Призыв последний С.О.С.,
Тонущих в бурном море.
Не слышишь ли?… Не с корабля
Несется вопль, а с суши.
То кличет Русская Земля:
Спасите наши души.
Е. М. ЖУРАВСКАЯ
ПАМЯТИ Т.О.ВИФЛЕРА
Скоропостижно скончался на 65 году жизни, проживавший в г. Боффало, штат Нью-Йорк, США, казак станицы Микулинской — Всевеликого Войска Донского старший урядник Тихон Осипович Вифлер. Покойный пользовался большой любовью в местной казачьей станице. Покойный свято чтил обычаи предков и показывал личный пример крепкого стояния в православной вере. Он решительно осуждал всех тех отщепенцев от православия, которые носятся с эфемерной идеей «Казакии» и стремятся внести смуту в казачью среду. Его жизненный путь, трудный, тернистый и скорбный был пройден им с честью и славой. Участник первой войны, раненый и контуженный, он не изменил полгу присяги Отечеству и когда нечистая сила залила кровью родные станины села и города, еще не оправившись от ранения, покойный стал в ряды белого воинства. В составе 42-го донского полка вел неравный бой и не склонившись ушел в изгнание, чтобы на чужбине воспитывать в непримиримости к дьявольской власти молодых казачат.
ПАРАД ЛОЯЛЬНОСТИ В БОФФАЛО. — В. ПЕТРОВИЧ
«Неутомимым труженикам, жертвенным работникам русской группы в Боффало, пожелаем и впредь, не покладая рук, работать по разоблачению сущности коммунизма». Так в прошлом году заканчивалась статья «Русский флаг на параде в Боффало», помещенная в № 18 «Добровольца». Прошел календарный год, и вновь сегодня, русские люди, еще недавно носившие презрительные клички «унтерменш», «остарбайтер», а затем называвшиеся одним, обезличенным словом «диписты», показали свою сплоченность, единение и политическую зрелость.
Д. КАРОВ. «Партизанское движение в СССР в 1941 — 45 г.г.» — П. У-СКИЙ
Институт по изучению Истории и Культуры в СССР, Мюнхен, 1954 г.
«Партизанское движение в оккупированных областях было вызвано в первую очередь чувством патриотизма», — пишет автор. Советское руководство во многих случаях путем обмана, пропаганды, террора, а главным образом благодаря совершенных немецкими национал — социалистами ошибках, сумело это движение оседлать и использовать в своих целях.
ПОСЕЩЕНИЕ АМЕРИКАНСКОЙ КОМИССИЕЙ ПО ОБСЛЕДОВАНИЮ ПОЛОЖЕНИЯ ДП АВСТРИИ И ИТАЛИИ
Внесение в проект австро-советского договора параграфов 11 и 16, требующих выдачи СССР и его сателлитам бывших их граждан, проживающих на территории Австрии, и образование большевиками в восточном Берлине «комитета за возвращение на родину», вызвали, естественно, большое волнение среди многострадальной и часто бесправной антикоммунистической эмиграции, у которой еще свежи воспоминания Лиенца, Дахау, Кемптена и др. В г. Зальцбурге/Австрия /наш соотечественник Ткачев покончил жизнь самоубийством, боясь выдачи, выбросившись из окна 3-го этажа.
ТРИ СУДА (продолжение, №29) — ГОРЧИЦА
Вартов вернулся. Ничего особенного не произошло. Конечно, он не восхвалял заграничную технику и жизнь, восхвалял высоту советской культуры: «хотя и молодая, но уже на крепких ногах…» Сделал несколько докладов, а на заводе поднял производство, так что доходы завода сильно возрасли.
ПОЛИТИЧЕСКАЯ БЕГОТНЯ. — А. МОР
Бездарная оппозиция объединению средств обороны Запада главным образом опиралась на принцип, что в случае заключения договоров, обеспечивающих оборону некоммунистических стран, восточный блок уже никогда и ни при каких условиях на переговоры не пойдет. Порочность этого принципа была очень скоро доказана: только в тот момент, когда произошла ратификация лондонского и парижского договоров, возвращающих Германии ее суверенитет и возрождающих её армию, Москва пошла на уступки и выразила готовность идти на переговоры.
ДРУГОЙ ВЗГЛЯД НА СЛАВЯНСКОЕ ЯЗЫЧЕСТВО. — Б.Н.СЕРГЕЕВСКИЙ
/по поводу статьи Н. Трошина в № 27 «Добровольца/
Может быть два подхода для оценки той или другой религии. Один — материалистический взгляд 19-го века, исходящий из мысли, что первобытные религии складывались из попыток первобытных людей того или другого народа объяснить непонятные явления природы, а затем человеческая фантазия постепенно облекала эти догадки всевозможными вымыслами. Некоторым кается, что чем сложнее эти вымыслы или чем ближе они к человеческим страстям и порокам, тем «выше» этот религиозный культ, выше потому, что ля его измышления требовалось большее развитие.
14 ВЕК В РУССКОЙ ИСТОРИИ. — Н. ЕЛЬСКИЙ
ИСТОРИЧЕСКИЕ ОЧЕРКИ
Начало 14 века застает Россию в состоянии полного разгрома, физического и морального. Желающие преодолеть соблазны евразийства и модного одно время у нас снисходительного азиато-фильского толкования татарского ига, пусть прочтут не только летописи; наши летописцы технически не могут, не имеют слов, чтобы описать виденные ужасы. Для такого описания нужен особый соответствующий талант. Его и теперь немного — многие ли сумели соответственно описать ужасы, которые видело наше поколение? Чтобы составить себе представление о татарщине, надо читать проповеди Серапиона, епископа Владимирского, живописующего ярко и выпукло. После такого чтения соблазн евразийства не может остаться в душе читателя.
Loading ...